Sunday, February 8

පාර්ලිමේන්තු ක්‍රමයේ රෙද්දෙන් වහල රජ්ජු හදන්න ගිහින් අධෝ මුකය පළල් කර ගැනීම.

අද කණාවට පරණ දෙමළ චිත්‍රපටියක් දැක්ක.. එකේ ඩයල් එකක් රජ වෙලා අම්මබානෙට පිස්සු කෙලිනවා..
ඒවයේ නම් ඉතින් ඊට පස්සේ දෙයියෝ ගේමට බැහැල තව පොඩි පොරක් ෆෝම් කරලා සින් එක අන්තිමට ලෝස් කරලා දානවා.

එත් ඊට පස්සේ ආයෙම මිනිස්සු අර පොඩි පොර රජ කරනවා..

රාජාණ්ඩු ක්‍රම තිබ්බ රට වල මිනිස්සුන්ට ජාන වලින්ම රාජ ගැතිකම ඇවිත් තියෙන්නේ. මේකට කුල ක්‍රමයෙන් තමා ලොකුම බැකප් එක දිල තියෙන්නේ කියල තමයි පැන්ඩා ට හිතෙන්නේ.

කුල ක්‍රමය විසින් මේක පවත්වාගෙන යන්න අවශ්‍යය ප්‍රොසස් එක නිරායාසයෙන්ම ගොඩ නගල දීල තියෙනව.

එක අපෙ ජාන වලටම වැදිල තියෙන්නෙ, ඉතින් අපි හරි කැමති රජෙක් යටතෙ ජීවත් වෙන්න. රජෙක්ට විශේෂ සැප සම්පත් අසීමිත ලෙස හිමි වීම අපි බොහොම අපුරුවට සතුටින් දරා ගන්නව විතරක් නෙවෙ අපි රජා ට එව තිබීම වෙනුවෙන් බොහොමත් ම මුදිතාවෙන් සතුට ට ආඩම්බරෙට පත් වෙනව.

එහෙව් අපිම අල්ලපු වැටෙ එකාට කුරහන් හෙනේ අඟලක් හරි වැඩියෙන් හිමි වුනොත් එකට අදින්න පුලුවන් අන්චි ඔක්කොමත් අදිනව.

ඒ තරමට රජ්‍යය ගැති මානසිකත්වයක ලක්ෂණ අපි වර්තමානය දක්වාම උස්සන් එනවා.

අදටත් ගල් පර්වත පුස්කොල පොත් අස්සෙන් ආයෙත් නිදාගෙන ඉන්න රජෙක්ව තට්ටු කරල ඇහරව ගන්න කී දෙනෙක් පෙරුම් පුරනවද.

මෙක අදටත් ජන සමාජයෙන් මැකිල නැ කියන එකට හොදම උදාහරණය මැතිවරණයක් කිට්ටු වෙනකොටම පෙන්නුම් කරනවා.

හැම එකාවම රජ පෙළපතක ට එහෙම නැත්තන් නමකට ගාවන්න ඈදන්න ඕනිමයි මැතිවරණ වෙදිකාවේදී, රාජපක්ෂ රජෙක් කියල කෑ ගහුව, අයි.ටී.එන් එකෙ පෙන්නුව විදිහට මුලින්ම එහෙම කියන්නෙ මෛත්‍රි. ඊට පස්සෙ මෛත්‍රි මින්නෙරිය කතාවක් එක්ක ඈදල පැරකුම් කෙනෙක් කලා.

රට  විනාශ වෙලා වලපල්ලටම යන්නෙ මේ රජ කෙරුවාව නිසාම තමයි. එදත් රජ කාල වල ඔන්න එකෙක් ඉන්නව ඌ හොදට කරගෙන ගිහින් දියුණු කරනවා.ඊට පස්සෙ වෙන එකෙක් එනවා යුද්ධෙන්  හරි පරම්පරාවෙන් හරි, ඔන්න ඌට නැ කිසිම න්‍යාය පත්‍රයක් පිලිවෙලක් ඌ ආයෙ හිතෙ හැටියට කරනවා.ඌට විරුද්ධව නැ මොකුත් කියන්නෙ ඌ රජා නෙ. ඔහොම හැමදාම පිස්සු කෙලිනව. ආගමික නියෝජිතයින්ගේ ඉදන් හැමොම කරන්නෙ රජාව උඩ තියල තියන එක.ඌ ගමෙන් කෙල්ලෙක් උස්සන් ඇවිත් අන්තන්පුරෙ පුරවද්දි එක නවත්තන්න හදපු බවක් කොහෙවත් නැනෙ.

රටක් තනි මනුස්සයෙක්ට ගෙනියන්න දෙන එක ගොන් වැඩක් කියල කවුරුත් තෙරුන් ගන්නේ නැ, ඒ මනාසිකත්වයම තමයි ඕකම විධායක ක්‍රමය විදියට පාර්ලිමේන්තුව අස්සෙ හොල්මන් කරද්දී 21 වන සියවස පන්නපු අපි අවුලක් නෑ වගේ ඉන්නේ.

කුහුබුවනේ තොපටත් රජෙක් ඇත්තේ අපිට රජෙක් නැත්තේ කිව්වේ ඒ කාලේ රට බේරා ගන්න තිබ්බ රාජාණ්ඩු ක්‍රමය යටතේ රජෙක් ඇරෙන්න වෙන විසදුමක් තිබ්බේ නැති නිසා.එත් අද රටට පාර්ලිමෙන්තු ක්‍රමයක් තියෙනවා, රටට ගෙනියන්න ඕනි පාලනය කරන්න ඕනි ලිඛිත නිති රීති සංග්‍රහයක් තියෙනවා, ඉතින් ඕනි සේවකයෙක් මිසක් රජෙක් නෙවෙ. මිනිස්සු පත් කරන්න ඕනි එක පිලිපැදල වැඩ කරන්න පුලුවන් මනුස්සයෙක්, එ මනුස්සයට තනතුරක් තියෙනව තනතුරට අදාල වරප්‍රසාද ටිකක් තියෙනව එ ටික ඇරෙන්න වෙන මුකුත් බුක්ති විදින්න එ මනුස්සයට අයිතියක් නැ. ඔෆිස් එකෙ සීසි මහත්තය ඔෆිස් වාහනෙන් දුවව ක්ලාස් එකට යැව්වම උඩ පනින වෘත්තිය සංගම් නියොජිතයොම රටෙ පාලකය මැතිවරණයකදි ඔෆිස් එකෙ වාහන ඔක්කොම අනිසි ලෙස පාවිච්චිය සාධාරනීයකරණය වූ මනසින් දකිනවා.  

මිනිස්සු ජනාධිපති තනතුර රජෙක් විදිහට දකිනකම් එතෙන්ට එන මිනිස්සු කවදාවත් තමන් තවත් රජයෙ නිලධාරියෙක් තනතුරක් දරන්නෙක් විදිහට පවතින්න හිතන්න උත්සාහ කරන්නෙ නැ. රාජපක්ශ ල, ප්‍රෙමදාස ල විතරක් නෙවෙ වර්තමාන ජනාධිපති ඇතුළු මෙතෙක් සිටි සියල්ලන්ටම මෙ තත්වය උඩ තමන්ගෙ රාජකාරිය දැනෙන්නෙ රජෙක් විදිහට , ඉතින් එ විදිහට පිස්සු කෙලීම අරුමයක් නෙවෙ.

ඒ නිසා  රටේ ජනතාවගේ මානසිකත්වය වෙනස් කර ගැනීම අනිවාර්ය සාධකයක් අනාගත ලෝකේ රටේ ඉදිරි පැවැත්ම වෙනුවෙන්, එහෙම නැත්තන් පාර්ලිමේන්තුවේ අන්ත්පුරයක් දාල නමට පුරෝහිතල සෙට් එකක් හදල අන්තිමට හිටපු රාජසිංහ රජ පරපුරේ වර්තමාන පුරුක හොයල රජ කම දිල ඉන්න එකයි කරන්න තියෙන්නේ. පාර්ලිමේන්තු ක්‍රමයයි රාජාණ්ඩු ක්‍රමයි මික්ස් කොරන්න බැ අයිබෝවන්ඩ.එකකෝ ඔය එංගලන්තේ එහෙම වගේ නාමික රජෙක් ආණ්ඩුවෙන් නඩත්තු කරා නම්  මාලිගාවක් දිල රත්තරන් පොරවල අන්දවල නිකන් සංස්කෘතියට වගේ හරි සමහර විට මිනිස්සු ජනාධිපති තනතුර වෙන් කරලා අදුර ගනී රජයේ සේවකයෙක් විදිහට.

අද පැන්ඩා ට හදිසියේ මේක ලියන්න හිතුනේ රටේ ජනාධිපති කෙනෙක්ට තනතුරෙන් එහා ගියා නිත්‍යානුකුල නොවූ වරප්‍රසාද රැසක් හිමි විම එතරම් දෙයක් නොවන ලෙස දකින අය මට එදිනෙදා හමු වීම. එකට ප්‍රධාන හේතුව ජනාධිපති තනතුර දරන්නා හුරුපුරුදු පාරම්පරිකව පැවත එන රජෙක් ලෙස රාජ ගැතිභාවයෙන් දැකීමයි ඉවසිමයි.


පහල තියෙන කමෙන්ට් තීරුව ද්වේශයෙන් තොර නම්, කුණුහරුප පිරුන වුවද තාර්කිකත්වයක් ඇත්නම් , පාට පක්ෂ වලට ගැති නොවෙන අදහසක් ඇත්නම් එය හා සංවාදයට විවෘතයි.

Thursday, September 25

කෝ කුක්කෝ , පැන්ඩා ගේ පසු වදන

පැන්ඩා , බ්ලොග් එකට ආව නොලියා අත නොහැරිය හැකි දෙයක් අද අත්විදපු නිසා..

කෝ කුක්කෝ.. නැ මේක මේ දවස්වල  මේ  හුගක් ප්‍රචලිත සත්ව කරුණා මාකටින් සම්ප්‍රදායේ තවත් එක ඉවෙන්ට් එකක් නෙවේ.

මේක නාටිටියක්...ඒ කියන්නේ අපේ  දෙයක්..



මට මේ නාට්‍යය  මුලින්ම  අහුවෙන්නේ  මෙන්න මේ  වීඩියෝවේන්



මේක අහපු පලවෙනි  දවසෙම  ඔෆිස් එකේ හැමෝම එක්ක ෂෙයාර් කරපු පැන්ඩා හිටියේ අතේ ඇගිලි ගැන ගැන  මේක වෙදිකවට ගේනකන්.ඔන්න අද තමයි ඒ වාසනාවන්ත දවස.


අහම්බෙන් වගේ දැනගන්න  ලැබුන අද නාට්ටිය පෙන්නනව කියල බොරැල්ල පුංචි තියටර් එකේ. මේ බලල අපු ගමන් උණු උණු වෙනමයි ලියන්නේ..

ලොකු  දෙයක් ලියන්නේ නැ පොස්ටුවේ හුදෙක් අරමුණ නාට්ටිය  හදුන්වා දිම පමණි. 

මිහිරි සිරිතිලක ගේ වැඩක්.. අවංකවම මම මිහිරි නාට්‍ය කරුවෙක් විදිහට අදුනගන්නේ මේකෙන්.. මම හිතන්නේ  මේ ඔහුගේත්  ප්‍රථම වැයමයි. පැන්ඩා ගේ අදහස නම් මිහිරි සාර්ථකයි. තුට්ටු දෙකේ සබන් මෙගා වල අධ්‍යක්‍ෂක වරුන් විසින් යටපත් කරවන ලද ඔහුගේ කල කෞශල්‍ය අපුරුවට නාට්ටිය පුරාවට දකින්න තියෙනවා.

හැබැයි මේක සාම්ප්‍රදායි කාටත් නොතේරෙන නාට්ටියක් නොව සරල සාමාන්‍ය මිනිස්සුන්ට තේරෙන  නාටිටියක් කියලයි පැන්ඩාට හිතෙන්නේ.

මම දැකපු එකම අඩුව වේදිකාවේ ඉදන් හොදට කැ ගහල වෙර අරන් ප්‍රේක්ෂකයාගේ ඇගට දැනෙන්න කියන්න සින්දු තුන හතරක් නොතිබීමයි. 


අපුරු සින්දුවක් නිර්මාණය  කරලා තිබ්බත් එක ඕඩියෝ එකක් විදිහට ප්ලේ වුනේ.
සාමාන්‍ය නාටිටිය වල භාවිතා කරන ව්‍යගාත්මක ස්වරුපය දර්ශන තලයට පමණක් සිමා කරමින් අදහස් ප්‍රකාශනය එළිපිට අමු අමුවේම සිද්ද කරලා තියෙනව.

නාට්ටිය අවසානයේ මට හිතුනේ  රටේ දීර්ග කාලීනව පවතින ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී භාවයෙන් එකදිපතිවාදය කරා දිවෙන පාලන ක්‍රමය උපාහසයට ලක් කරමින් මිනිස්සුන්ගේ හිත් වලට යතාර්ථය අවබෝධ කරවන්න දරපු අපුරු වැයමක් කියල.

ඒ වගේ කළා නිර්මාණ රැල්ලක පළමු වෙඩි මුරය වෙන්නත්පුළුවන්... 

ඒ අස්සේ තවත් එවගේම පොතකුත් මට මේ සතියෙම සෙට් වුන.. 



පි.බි. ජයසේකර ලිව්වා මරියා සිලොනිකා කතා වස්තුව.කතාව පුරාවටම දුෂිත සමාජ ක්‍රමය හා සිත් කතා බහට ලක් කරනවා අපිට සමීප එදිනෙදා මුණ ගැහෙන ආකාරයේ චරිත කිපයක් හරහා.

හරි එහෙමනම් මේ ඇති.පැන්ඩා ගියා.

********************************

 

Sunday, June 1

තාරා මගේ දෙව් දුව පොතට දාව පැන්ඩාට උපන් සිතුවිලි

. 

මේ ලියන්නේ පොතක් කියවද්දී අපු විකාර සිතුවිලි පැන්සලකින් ඒ පොතේම කුරුටු ගාල අන්තිමට අපිළිවෙලට බ්ලොග් පොස්ට් එකක් අස්සට එබුවා නම් වෙන විදිහේපොස්ට් එකක්. කවුරුත් නොකියවන තරමට මම කැමතියි.

මේ තියෙන්නේ පොත කියවද්දී ඇවිස්සිලා පැන්ඩ දාපු ෆේස්බුක් ස්ටේටස් එක

" මම නිශ්ශංක විජේමාන්න ව අදුර ගන්නේ අපුරු කෙටි කතා කාරයෙක් විදියට. එත් හදිසියේම අහම්බෙන් මට හම්බ වෙනවා "තරා මගේ දෙව් දුව" කියන නවකතාව.. හුග කාලෙකෙට පස්සේ ඉන්ටර්නෙට් එක ඒවා මේවා මගෙන් ටිකක් විතර උදුර ගත්තු මගේම පොත් කියවන ආසාව ට පයින් එකක් ගහල අවුස්ස්නේ නිශ්ශංක කියන මෙ ගුරුවරයා තරා මගේ දෙව් දුව පොතෙන් ..

මම සුනේත්‍රා ගේ පොත් වලට ඇලුනෙ මගේ ගම රතනපුරේ එ පොත් වල හැම කොනකටම කොහෙන් හරි අමුණලා තියෙන එකට.. එ චරිත මට ඇත්තටම දැනුනා..

අවුරුදු 4ක් ඌව වෙල්ලස්සේ උන්නු මට මේ මහියංගනේ ඉදන් ලියන නිශ්ශංක ගේ චරිතත් හොදට දැනෙනවා..ලුනුගල මඩොල්සිම විතරක් නෙවේ මොනරාගල කදු වලින් එන ඉරේ රස්නෙයි, නමුනුකුලින් පස්සරින් එන හිරි වැටෙන මිදුමේ හිතල ත් මට ඒ පොත් වලින් දැනෙනවා...
"


මට මේ ස්ටේටස් එකෙන් එහාට ලියන්න දාහක් දේවල් ඔළුවට කඩා පත් වුනා.. ඒ නිසා මේක බුකියෙන් එලියට බ්ලොග් එකට එන කං ම ගේනවා මම.. එක මොකුත් නැතිව වෙළුන බ්ලොග් එක ට තුත්තිරි ගහක් නෙවේ.එත් එක දිහා එහෙම බැලුවොත් මේක තුත්තිරි ගහක් නෙවේ මහා රූස්ස අතු පතර විහිදුනු ගහක්. මේ පොත ගැන මෙ ලියන්නේ හිත අස්සේ හිර වෙලා පුපුරයි කියන බයට.

පොතක් කියන්නේ හැමදාම මට ගංජා වගේ එකෙන් මවන පරිසරේ එක්ක මට ඉගිලෙන්න පුළුවන් හදට ත උඩින්.. 

මම මේක ලියන්නේ ඔහේ හිතට එනවා ඒවා.. මේක පොතක් ගැන විචාරයක් නෙවේ.. මම කොහොමත් පොත් විචාර කරන්නේ නැ, කවදාවත් විචාරයක් බලල පොතක් ගන්නේ නැ.. සමන් විකරම්රච්චි පොත් විවේචන තමයි මම පත්තරේ කියවන්නෙම නැත්තේ..

මම ලියන්නේ මගේ හිතට පොතත් එක්ක කඩා පත් වෙච්චි සිතිවිලි, ඒවා බෙදා ගන්න කතා කරන්න එකෙක් අද මට නැ.. හැමෝම රස්සාවල් වලට ජිවිතයට පොර බදිනවා හොද වෙලාවට මට බ්ලොග් එකක් තිබ්බ..

තාරා කියල කියන්නේ පොතේ තේමාව එහෙම නැත්තන් ප්‍රස්තුතය. එක නිකම්ම නිකන් ප්‍රේම කතාවක් නෙවේ. එ තේමාව අපුරුවට කතා වෙ කොන් එකට එකතු කරනවා.

දන්නා නොදන්නා අයට තරා කියල ඇත්තටම දේව සංකල්පයක් තිබිල තියෙනවා. එක පිටිපස්සේ ස්ත්‍රීත්වය, දේව ගුණ,හින්දු ආගම මහායාන ආගම මේ ඔක්කොම සංස්කෘත ආගමික ලක්ෂණ තියෙනවා. එක ගෙවල් වල තියාගෙන වැදුම් පිදුම් ලබල තියෙන්න ඇති..ඒ පොඩි පිළිම ලංකාවේ ලැබිල තියෙනවා.එත් ලංකාවෙන් ලැබුණු වටිනාම එක තියෙන්නේ අවාසනාවට අද බ්‍රිතාන්‍ය කෞතකාගාරයේ (විකිපීඩියා ඇසුරින්).

නිශ්ශංක විජේමාන්න කෙටි කතා කාරයෙක් ට එහා ගිය නව කතා කාරයෙක් විතරක් නෙවේ තිර පිටපත් රචකයෙක් වෙන්න වුනත් අවශ්‍යය පන්නරය මේ පොත අපුරුවට පෙන්නුම් කරනවා.

මේ වෙලාවේ පැන්ඩ අහන්නේ එෆ් එම දෙරණ විකාශය වෙන හින අහිදින යාලුවෝ, එකේ සන්නස්ගල දෙවෙන්දරා සං ගැන කියල "දෛවයෝගයකින් නොවේ දෝ හමු වුනේ අප "සින්දුවට පුර්වකෘතිය දෙනවා. දැන් මල ගිය ඇත්තෝ , විරාගය නැත්තන් ගොළු හදවත ගැන විතරක්ම කතා කල ඇති කියල මට හිතෙනවා.අපි එතනින් එහාට මේ අලුත් පොත් වලටත යන්න කාලේ හරි.සමහර විට පොත් කියවල උත්තේජනය වෙලා තියෙන මගේ ඔළුවට එන මේවා හරියට මත් වෙලා ඉන්න කෙනෙක් දොඩන පුරසාරම් වගේ වෙන්න ත පුළුවන්..

මට කවද හරි චිත්‍ර පටියක් අධ්‍යක්ෂණ ය ට ලැබුනොත් මම මේ පොත ගන්නවා. ඒක කවදාවත් වෙන දෙයක් නෙවේ ඒ හින්ද මම ඒ හිතිවිල්ල මට හිතු මතේ මෙහෙම පාට කලා හවස් වරුවේ. එකේ තරාට රගපාන්න ඕනි චාන්දනී හෙට්ටිආරච්චි එකේ  භානුක ට බිමල් ජයකොඩි ඒ වගේම තාරගේ අම්ම වෙන්න ඕනි විණා ජයකොඩි ප්‍රියන්ගට හොදයි දිල්හානි. මම අවුරුදු 4ක් 5ක් මට නොහිතපු විදියට ලැබපු අපුරු අත්දැකීම තමයි මගේ විශව විද්‍යාලය. ගමේ ඉපදිලා කොලබ 7 ඉස්කෝලෙකට සිසත්ත්වෙන් ආපු මගේ ගමේ මුල් තවත් හොදට මුල් ඇද්දේ ඒ උව වෙල්ලස්සේ ගෙවපු අවුරුදු 4. මම පස්සර දෙකේ කණුව විනිතගම නමුන්කුල බඩල්කුබුර ලුණු ගල මොනරාගල අත් විදපු පරිසරේ පුරාවට නිශ්ශන්ක මේ පොත ගෙනිහිල්ල තියෙන හින්ද මට එකට අපුරු පසු තල දාන්න තිබ්බ. එක හරියට ප්‍රංශ චිත්‍ර පටි උළෙලේ පෙන්වන චිත්‍ර පටියක් වගේ කරන්න තිබ්බ.

මම විශ්ව විදයලට එන කම්ම මට තිබ්බේ ගහගෙන ජිවිතයක් මට හිතෙන්නේ. එක ඉවුරු කඩා ගෙන ගැලුවේ නැත්තේ අම්ම හින්ද. මම කැම්පස් ඇවිත්  කම්පුටර් එක්ක ඔට්ටුවේ වෙන කෙනෙක්  නොවුන නම් ලන්කාවේ ළමයෙක් ගේ අසාවට අනාගතේ ගොඩ නගන්න ඉඩ දුන්න නම් එක්කෝ මම ත් අතීතයෙන් වැහිච්ච නටබුන් නගර පින්සලකින් වැලි පිහදාල ගොඩ ගන්න දගලන පුරාවිද්‍යාඥක් වෙලා රැට සයිට් කුඩාරමේ පුටුවකට වෙලා පෙට්ල් මැක්ස් ලාම්පුවෙන් පොත් කියවයි. මට කියල ප්‍රේමයක් නොතිබ්බොත් සයිට් එක තියෙන ගමේ කෙල්ලෙක් එක්ක පැටලෙන්නත් ඉඩයි.මේ වගේ ගැමි පුර වෘත්ත පස්සෙන් පන්නයි තාරලා , පරුමුක ශිවල ගැන පොත් පෙරලන් හොයයි.

නිශ්ශංක ගේ කාව්‍ය එකක් වත් මම කියවල නැ. එත් ඔහුගේ ඒ හැකියාව උසස් කියල  සාක්කි දෙන පුන්චි කවි පොකුරක් දෙකක් පොතේ ඔබ්බවල තියෙනවා.

මේ ඔක්කොම අස්සේ ලංකාවේ පවතින දේශපාල වටපිටාවත් ඔහු කතා කරනව තාරගේ ජීවිතය නෑදෑයෝ පවුල අස්සෙන්ම. ඒ වගේම භානුක සුදු චරිතයක් කරන්න අසාවක් ඔහු පෙන්නුම් කරලත් නැ බිරිදක් ඉන්න දරුවෙක් ඉන්න ඔහු තවත් ස්ත්‍රියක් වෙච්චි  තාරගේ ඩෙනිම අස්සට අත දාන්න පොලබවනව.ඒ වගේම ඉන්න ප්‍රදාන ස්ත්‍රි චරිත තුනම සාමාන්‍ය පොදු සමාජයේ දකින්න ලැබෙන ස්ත්‍රියගේ ගති ගුණ ලක්ෂණ වලින් ඔබ්බට ගෙනියනවා. අම්ම කෙනෙක් කෑගහන බනින තැන එසේ නොකරන්නත් බිරිදක් තවත් ස්ත්‍රියක් සමග කෙස් වලු පටලවා ගත යුතු පරිසරයක යහළු කමින් බැදෙන්නට තරම් ඒ චරිත මෙහෙයවනවා. මේ බ්ලොග් පිටුවේ තියෙන නීරස කම ඒ කතා පොතේ නිශ්ශංක එහමයි නැති කරලා තියෙන්නේ.

මට ලියන්න කම්මැලි.. ඉතිරි ඒවා මයෙ හිතේම තිබ්බාවේ.




 

Friday, April 25

ගැට වලට හිරවුණු පංති අරගලය



රෝස් ගේ ගැට බලන්න
9 වසරේදී 
කොල්ලෝ එක්ක බලපු
ටයිටැනික් වල
නැ නොවැ කිසි ගතියක්

හෙන ගහපන්
දැන් මට පේන්නෙම
"පංති අරගලය"





Sunday, December 29

සැහැල්ලු කරගන්න කැමති නං හිත


හිර කර ගනින්
ගත විතරක්ම නොව
හිතත් එකම එක
ගැනියෙක්ට

ආදරේ කරපන්
විදිමින් සෙනහස
අවබොධයෙන්  දැන
රැලි වැටෙන බව කෝකත්

උන්නත් අල්ලපු ගෙදර
යට තට්ටුවෙ ප්‍රියංක චොප්‍රත්
උඩ තට්ටුවෙ කිම් කාඩෂියනුත්
උඹට නින්ද යයි අපුරුවට
 


Related Posts with Thumbnails